天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏了，而(ér)大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民(mín)间(jiān)流行的(de)神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么(me)意思啊(a)？

　　”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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