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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什(shén)么(me)意思解(jiě)释,远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊(xùn)
“近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人,小人(rén)则是(shì)与君子之道相违背之人(rén)。
近(jìn)则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引发(fā)误会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到左眉毛有一根特别长是什么意思?的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作用。
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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,左眉毛有一根特别长是什么意思?远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。
此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí),表肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析(xī)
“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这句(jù)话,在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。
本(běn)章争议(yì)的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了