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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在(zài)世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博(bó)学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其马云移民到哪国籍坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你马云移民到哪国籍身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它马云移民到哪国籍们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉(diào)下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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