贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么(me)意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是：贪(tān)：释(shì)义：欲求多、不知(zhī)足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多、不(bù)知(zhī)足(zú)。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一(yī)是指(zhǐ)怒，生气(qì)；

　　二是(shì)指对人不(bù)满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔(chēn)，盛气(qì)也。

　　从口(kǒu)，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义(yì)：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维混乱(luàn)。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人迟钝；

　　疯癫(diān)、癫狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛(fú)教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对(duì)某些事物难以自拔无(wú)法自拔，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做(zuò)事费(fèi)得(dé)时间长；

　　慢也(yě)可以解释为(wèi)态度冷(lěng)淡(dàn)、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公三(sān)十一年》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻(qīng)慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是迷惑(huò)，引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(yù)、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后(hòu)汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不(bù)专(zhuān)己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑(yí)。

贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的下(xià)一句是什么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的(de)下一句是(shì)：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶(è)业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除(c已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人hú)五毒心(xīn)是修(xiū)行者的(de)重(zhòng)要工(gōng)作(zuò)，若(ruò)五毒心(xīn)不除而修(xiū)禅定，则(zé)终究(jiū)是(shì)邪定；修大神通或(huò)各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法，若五(wǔ)毒(dú)心尚存(cún)，则可(kě)能会变成(chéng)魔通或各种(zhǒng)恶法(fǎ)。

　　因此，欲(yù)修(xiū)佛(fú)道(dào)必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个成熟的(de)人(rén)握住自(zì)己快乐的钥匙(shi)，他不期待别悔纤春人使他快乐(lè)，反而能将快乐与幸(xìng)福带(dài)给(gěi)别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其(qí)实(shí)普通(tōng)人在酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而(ér)止(zhǐ)，并非别人让我们饮多少我们就饮(yǐn)多少，都(dōu)会担心饮多了会(huì)醉，会失态，会干傻事(shì)儿，这种能自我约束的(de)竖或行为，遵纪守法等(děng)等就(jiù)是一(yī)种(zhǒng)持戒的表现。

　　因此学(xué)佛(fú)不能太(tài)刻板和迂(yū)腐，并非是我们滴酒不沾就(jiù)正确。

　　我们(men)要以智(zhì)慧(huì)心明白戒律产生(shēng)的(de)初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不(bù)是修(xiū)行(xíng)的(de)目的(de)，只是一种防患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我相信(xìn)释迦(jiā)牟尼佛若是现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯(kěn)定会根据具(jù)体情况的(de)不(bù)同而碧耐有所调整(zhěng)。

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