为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎn皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表g)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什(皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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