抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出其共通之点，加以综合(hé)而(ér)成一个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

　　关于(yú)抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪以及抽象派和意象派的区别是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派的(de)区别和联系，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪，抽象与意象的区(qū)别(bié)，抽象艺术和(hé)意象艺术的(de)区别(bié)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪

　　意(yì)象派是要(yào)求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象(xiàng)形象地展现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家等(děng)；

　　意(yì)象派代表画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派(pài)和意象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派是20世纪(jì)初最(zuì)早出现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年(nián)形成(chéng)于(yú)英国，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的(de)产生最初是对(duì)当(dāng)时诗坛(tán)文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫主义(yì)结(jié)成(chéng)一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演(yǎn)变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对(duì)济慈和华兹(zī)华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提(tí)出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行诗(shī)歌(gē)创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流(liú)行，这是(shì)自叔本华(huá)以来(lái)非理性主义哲学思(sī)想在(zài)文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为(wèi)意象(xiàng)派(pài)所接受(shòu)，成为(wèi)其(qí)主要的理论睁渣依(yī)据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了(le)新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象(xiàng)派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大(dà)多经历了象(xiàng)征诗歌(gē)创作(zuò)，所(suǒ)以(yǐ)理论界也(yě)有人将(jiāng)意象派看做象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际(jì)上意(yì)象派和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有极(jí)大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不(bù)满足于(yú)去(qù)寻找表象(xiàng)与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关(guān)系，而(ér)要让诗意(yì)在表象的描述(shù)中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形(xíng)象去约(yuē)束感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短(duǎn)小、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意(yì)象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象为“客观(guān)对应物”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把意象当做符(fú)号(hào)，注重联想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种有待(dài)翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则(zé)是(shì)“从(cóng)象(xiàng)征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思想融合(hé)在意象中，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思索、自(zì)然而(ér)然地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意象的内在(zài)形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳(ěr)的清(qīng)响，又(yòu)归于(yú)平(píng)静，具有宗教的(de)空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有声(shēng)胜(shèng)无声(shēng)，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达(dá)出(chū)世界宇宙亘古不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间对诗歌(gē)内涵的(de)直觉读解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从(cóng)小失去父母，四处流(liú)浪，他(tā)的诗歌具(jù)有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物(wù)，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶渊明佳(jiā)句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的(de)，而陶渊(yuān)明的超(chāo)脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见南山后回(huí)来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发(fā)现日本俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在(zài)他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在意象之中，是(shì)纯粹的(de)意象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯(kū)藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意(yì)象(xiàng)而(ér)不加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学的描(miáo)写性(xìng)特(tè)征中，看到了一种语(yǔ)言与意象的魔(mó)力，从(cóng)而(ér)产生对(duì)汉诗(shī)和汉字的魔力(lì)崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出(chū)汉语(yǔ)中的意象，提出英文(wén)诗创作中也应该力图(tú)将全诗(shī)浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能(néng)传达(dá)情意的意象，以雕塑(sù)和绘(huì)画的手(shǒu)法(fǎ)表(biǎo)现意(yì)象，反(fǎn)对音乐性和(hé)神秘性(xìng)的抒(shū)情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早(zǎo)携，只展(zhǎn)现而不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理性(xìng)和感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著名的仅(jǐn)有一个(gè)字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟(wù)到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解(jiě)的(de)漩涡纹(wén)，/这就是我的心被(bèi)磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬(shùn)间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传(chuán)的诗(shī)人(rén)对人到中(zhōng)年茫(máng)然无(wú)奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式(shì)主(zhǔ)要(yào)有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事物发展的(de)客观规律，有(yǒu)条理，有层次地(dì)组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山(shān)下，天似穹(qióng)庐(冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢lú)，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从天空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十(shí)足的一代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我见(jiàn)过(guò)渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过(guò)他(tā)们(men)和邋(lā)遢的(de)家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们(men)有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野(yě)外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔(yú)民(mín)的我又等而次(cì)之，然而我却能看穿你们这(zhè)“派头十足的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层次(cì)分明的对比中，对(duì)那(nà)些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然(rán)而却是矫揉造作的(de)文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗人应(yīng)当(dāng)像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之间构(gòu)成修饰、限(xiàn)定、比(bǐ)喻等关(guān)系(xì)。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在那儿，/它(tā)望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩(hái)子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代(dài)人(rén)和现(xiàn)代生活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义的(de)气球意象叠加以后，及其(qí)月(yuè)亮被缠(chán)绕(rào)在桅(wéi)杆绳索之间，一(yī)刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进入了我的双手，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看(kàn)来这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满(mǎn)生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少女和爱情的象(xiàng)征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机(jī)，这一(yī)切滋(zī)润着“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间(jiān)的两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两(liǎng)个可(kě)见意象的组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们(men)的联合使人获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者(zhě)都不同的意象。

　　”不(bù)同意(yì)象并置(zhì)，所引发的(de)情感情绪已(yǐ)脱(tuō)离(lí)了其中的某一(yī)意象冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗(shī)“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与(yǔ)江水的意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧布新走(zǒu)向未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤(gū)独的游子(zi)远行他(tā)乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的(de)里程(chéng)碑式(shì)作(zuò)品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿(shī)漉漉(lù)的黑色(sè)枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人(rén)群中的(de)脸(liǎn)和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的花瓣并置在(zài)一起，这完(wán)全是在匆忙的行走(zǒu)的人群中(zhōng)获得的瞬间意象(xiàng)，写出(chū)了(le)诗人一瞬间(jiān)的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁(tiě)车(chē)站的密(mì)密(mì)麻(má)麻(má)的人群中，诗人站立(lì)其间，过(guò)往的(de)行人迎(yíng)面(miàn)而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙(máng)从身边走过，整个气(qì)氛(fēn)阴森潮湿，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩(hái)子苍白美丽的(de)面孔时隐时(shí)现，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受到一些活(huó)力(lì)。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了(le)都市(shì)人繁忙庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压(yā)感(gǎn)，描绘(huì)出现代人内心的(de)焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生活(huó)现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示了心(xīn)灵(líng)对自(zì)然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌(gē)的(de)语言简洁明了，不用没有(yǒu)意义的形容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊沙乱海日(rì)”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的(de)太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的简洁明快也(yě)可见一斑(bān)。

　　再如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目了然地传达(dá)了出来，以至(zhì)诗(shī)歌(gē)被(bèi)许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情感融成一(yī)体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步(bù)写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是(shì)等时性的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日本(běn)诗不押韵，中国诗(shī)通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近(jìn)自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重(zhòng)事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分为两种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其(qí)二是客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可(kě)分为(wèi)两种创作倾向：其一为静态意象派(pài)，以艾米(mǐ)、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多(duō)雕(diāo)塑诗(shī)、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻蜓(tíng)还是(shì)一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的(de)风(fēng)景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩(xuán)涡(wō)派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌(gē)原则下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为(wèi)：“意象不(bù)是观点(diǎn)，而是放亮的(de)一个节(jié)或一个(gè)团，它是我(wǒ)能(néng)够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求多意象(xiàng)跳跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念和(hé)艺术(shù)风格虽(suī)然各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作上却(què)形成了某些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论(lùn)是庞德(dé)、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成一个新(xīn)的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘画风格而言，包含多(duō)种流派，并非(fēi)某(mǒu)一(yī)个派别的(de)名(míng)称：它的形(xíng)成是经过长期(qī)持续演进而来的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共(gòng)同的特质都在于(yú)尝试(shì)打(dǎ)破绘画必须(xū)模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次(cì)大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十(shí)世纪最流行、最具特色的(de)艺术(shù)风格(gé)。

　　 抽(chōu)象绘画是以直(zhí)觉(jué)和(hé)想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具(jù)有象(xiàng)征性、文(wén)学性、说明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以综合、组织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽象绘(huì)画呈现出(chū)来的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为出发点，经(jīng)立体主义、构成(chéng)主义(yì)、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带(dài)有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽象﹝或称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来(lái)，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面(miàn)上把横线和竖线(xiàn)加以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长方形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷(hé)兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画(huà)家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含(hán)有哲理性(xìng)和富稚拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与(yǔ)火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆)

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