劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但(d将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物àn)终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人(将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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