花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗-惠安汇通石材有限公司

花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的(de)。关于莫(mò)问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问(wèn)前程上一句是(shì)什(shén)么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问(wèn)前程的上(shàng)一句等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举，做好(hǎo)当(花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗dāng)下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的(de)。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句是(shì)但行好(hǎo)事，意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下。

这句话传(chuán)递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将(jiāng)这(zhè)两种(zhǒng)心态(tài)用(yòng)于党员干部身上，则要求党员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大(dà)致有这样几个方面：一是谈人及(jí)人(rén)际关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处世，四是表达(dá)对读书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的(de)，人们为了(le)一己之(zhī)私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使世(shì)界布(bù)满了陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多强调命(mìng)运和报应的内容(róng)，认为人的(de)一切都(dōu)是(shì)命运安(ān)排(pái)的，人应行善(shàn)，才会(huì)有好(hǎo)的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大(dà)量篇幅(fú)叙述(shù)如(rú)何待人接(jiē)物，这(zhè)部分(fēn)内(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调(diào)人的主(zhǔ)观能(néng)动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛(fàn)的(de)代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的(de)社(shè)会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上(shàng)的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦理和道德观(guān)念(niàn)，甚至(zhì)带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中心，反映了(le)当时(shí)及(jí)时下(xià)人们普遍存在的自(zì)私自(zì)利、损人利己的(de)思想(xiǎng)；有(yǒu)的(de)反映了在当时乃至当今社会(huì)制度下(xià)小市民阶层得(dé)过且过(guò)、畏缩(suō)苟(gǒu)安(ān)的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世的消极(jí)人生哲(zhé)学；有的(de)在(zài)当时社会不失为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正(zhèng)确(què)的理解(jiě)，就(jiù)会变成(chéng)错误的(de)东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在(zài)阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。