黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)布，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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