庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出毁掉一个老师最好的办法任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不毁掉一个老师最好的办法简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

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