黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

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二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

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那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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