恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心认真地还是认真的写作业，认真的与认真地、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　认真地还是认真的写作业，认真的与认真地《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学(xué)说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。