在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东(d0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号ōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(w0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号ǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(w0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号èn)先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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