庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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