十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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