为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是(shì)学习(xí)这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习(xí)才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(x姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些īn)即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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