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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的(de)含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的(de)曲(qū)目(mù)之一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了山崩(bēng)似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟子(zi)期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期(qī)听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的(de)听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高(gāo)明(míng)了(le)，您(nín)所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知(zhī)音，并约(yuē)好第(dì)二年(nián)再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身(shēn)的古琴(qín)，从此不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流(liú)水余音绕(rào)梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水之乐，真是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一(yī)个杯子底下会(huì)有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后(hòu)从杯子流(liú)露(lù)杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个(gè)过(guò)程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会推出自己店(diàn)里的特色然(rán)后(hòu)给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业(yè)术语(yǔ)，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工(gōng)具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流(liú)行于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能享受。

　热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭　随着社(shè)会(huì)的(de)不(bù)断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴(xīng)起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了(le)传统理发(fā)行(xíng)业，在(zài)战火纷飞的年代(dài)里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由技术(shù)高热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成(chéng)为许多人(rén)人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比(bǐ)皆是(shì)。

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