生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这句话(huà)的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zu怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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