提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳(shéng)穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(学生党如何自W，如何自我安抚ràng)家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过学生党如何自W，如何自我安抚(guò)程(chéng)也(yě)必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而(ér)不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言。学生党如何自W，如何自我安抚r>
但(dàn)这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为了(le)获(huò)取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他(tā)们(men)的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的(de)结果。

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