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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就可(kě)以行得通(tōng)，根(gēn)本破(pò)坏了，而大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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