夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因200克等于多少毫升水，200克是多少ml水为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人200克等于多少毫升水，200克是多少ml水。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 200克等于多少毫升水，200克是多少ml水