提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何(hé)操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的(de)整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死阿富汗是哪一年灭亡的后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材带出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地(dì)区每(měi)当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满足人(rén)们阿富汗是哪一年灭亡的叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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