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高山流水是(shì)什么(me)意思服务项(xiàng)目，服务里(lǐ)面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊河北保定技校排名，保定技校前十名，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无比的(de)山(shān)啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会(huì)钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已(yǐ)经因病去(qù)世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难(nán)以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜(xī)高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲，有(yǒu)如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也(yě)好他们会推出(chū)自己店里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取(qǔ)材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地(dì)区，越(yuè)是有社(shè)会地(dì)位的群体，在(zài)巨(jù)大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳(ěr)无论(lùn)在技(jì)告哪术延(yán)深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了(le)传统理(lǐ)发行业，在战(zhàn)火纷(fēn)飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮(yān)没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的(de)一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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