星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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