星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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