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  “为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问,学(xué)习中只有疑问才会不断的进(jìn)步(bù)。

  出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话,阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

  原文(wén):

  为学患无疑(yí),疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。

  译(yì)文:

  做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问,有疑问才能有进步的空间(jiān)。

  有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进步,有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

  注释(shì):

  ①患:怕,担(dān)心。

  ②无疑:没有疑问,确凿~。

  ③大(dà)疑则大(dà)进(jìn):你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考(kǎo),则(zé)会有大(dà)的(de)进(jìn)步(bù)。

  怀(huái)疑这东(dōng)西,是觉(jué)醒领悟的基础。

  赏析(xī):

  “为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观,既肯定又否定(dìng),既保(bǎo)留又克服;

  “为学之(zhī)实(shí),故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦,尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识的来源;

  “学(xué)如不及,犹(yóu)恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋,进取心(xīn)强,体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

  书籍简介:

  《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧,共有正文三(sān)十(shí)六卷(juǎn),只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

  附录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

  陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中,其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

  陆(lù)九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说,其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)(1205)汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》,共计36卷,并由其学生于(yú)嘉定五年(1212)刊(kān)行(xíng)。

  1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

  作者简介(jiè):

  陆(lù)九(jiǔ)渊(1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日),字子静,抚(fǔ)州金溪(今江西省金溪县(xiàn))人,南(nán)宋哲学(xué)家、官员,陆王(wáng)心学的代表人物。

  因书斋名“存”,世称存斋先生(shēng)。

  又因讲学(xué)于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

  陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年(1172年)进(jìn)士及第,初调靖安主簿,历国(guó)子正。

  有感于(yú)靖康时事,便访勇士,商(shāng)议恢复大略。

  曾上奏五事,遭给(gěi)事中王信所驳,遂俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗还(hái)乡讲学。

  绍熙二年(nián)(1191俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗年),升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军(jūn),甚有政(zhèng)绩。

  绍熙三年十二月(yuè)(1193年(nián)1月),陆九(jiǔ)渊逝世,年五十(shí)四。

  嘉定十年(1217年),追谥“文安”。

  陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名。

  陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心,吾心即是宇(yǔ)宙”,“学(xué)茍知道,六经皆我注脚”。

  上承孔孟(mèng),下(xià)启王守仁,形成(chéng)“陆王学(xué)派”,是(shì)中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现(xiàn),不仅对中国,也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产生过重大影响。

  著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么?

  为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

  此话可(kě)直译为:“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题,只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

  也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

  作者简介(jiè)

  陆九渊的思想接近程颢,偏重(zhòng)在心性的修养,他认为(wèi)朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎(suì)”。

  陆九渊是“心学(xué)”的创始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心(xīn)见性(xìng)”,“心即是理(lǐ)”,重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

  即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

  朱熹言“理带隐”,侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”,陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”,则更偏重于(yú)人生伦理,人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

  人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论(lùn)述,认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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