星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练(lbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别iàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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