十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rm是什么意思性取向ì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)m是什么意思性取向。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rm是什么意思性取向ì)、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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