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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之建军是哪一年政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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