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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是(shì)什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们(men)的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗n>有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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