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  “草木有本心,何(hé)求美人折”的意思是(shì):草木(mù)散发香气源(yuán)于天性,怎么会求(qiú)观赏者(zhě)折断呢。

  此句出自唐代诗(shī)人张九龄所作(zuò)的一首五言(yán)诗,名字为《感遇(yù)·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  草木有本心,何求美人(rén)折”。

  《感遇(yù)十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后所(suǒ)作(zuò)的(de)组(zǔ)诗。

  这组诗托物寓意(yì),抒发了作(zuò)者(zhě)的身世(shì)感慨(kǎi),表(biǎo)现了作者的理想(xiǎng)操守,是其(qí)五言古诗的代表作(zuò)。

解释(shì)一下 “草木(mù)有本心,何(hé)求(qiú)美人折” 的(de)意思?

  “草木(mù)有本心(xīn),何求美人折(zhé)”这两句诗的意思(sī)是(shì):草木(mù)散发香气源于(yú)天性,怎么会(huì)求观赏者攀(pān)折(zhé)呢!出(chū)自唐代张九龄(líng)《感遇(yù)十(shí)二首·其一》。

  美人并不是指美丽的女人,而是指美(měi)好(hǎo)的人,是(shì)引兰(lán)桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

  美人由于闻到了兰(lán)桂的(de)芬芳,因(yīn)而发生(shēng)爱慕之(zhī)情。

  “闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣人百(bǎi)世之师(shī)也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷(yí)之风(fēng)者,元夫廉(lián),懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫(fū)敦(dūn),鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

  奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为(wèi)感受到美好的东西而(ér)改变(biàn)自我的追求,可见美对(duì)人的教化(huà)感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为(wèi)兰桂(guì)的(de)特质而(ér)受到感召,改(gǎi)变自(zì)己的品质。

  美人所以(yǐ)为美人,品质(zhì)本身就(jiù)是好的,而与兰桂(guì)品质相映,心(xīn)生欢喜。

  因此,“草木有本心,何(hé)求美人折”,林栖的美人既然闻风相悦,那(nà)么(me),如果兰桂(guì)有知(zhī)觉的话,应当是很乐意(yì)让这些(xiē)美(měi)人来折花欣赏了。

  但是草木自(zì)有(yǒu)他的(de)品质,并(bìng)不是为了让美人来折的。

  贤(xián)人(rén)君子(zi)们像兰桂(guì)一样,他们(men)洁身自好,努力进德修业(带自动蝴蝶去上班感受,有用蝴蝶上班的吗yè),只是尽他们做(zuò)为一个人的本分,并(bìng)非是为(wèi)了借这(zhè)些来博得外界(jiè)的赞誉(yù)、提拔,求取功迅樱名富贵(guì)。

  原(yuán)诗:

  《感(gǎn)遇十(shí)二(èr)首(shǒu)·其一(yī)》唐(táng)代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋(qiū)皎洁。

  欣欣此生(shēng)意,自(zì)尔为佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草木有本(běn)心,何求美(měi)人折!

  释义亩纳丛:

  春(chūn)天里的幽兰(lán)翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新(xīn)。

  世间的草木(mù)勃勃的(de)生机,自然顺应(yīng)了美好(hǎo)的季节。

  谁想(xiǎng)到(dào)山林隐逸的高(gāo)人(rén),闻到(dào)芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

  草木(mù)散发香气源于天性(xìng),怎么会求观(guān)赏者攀折呢!

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  此(cǐ)诗(shī)系张九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长(zhǎng)史时所作(zuò),诗(shī)人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质,来比喻自己守正不(bù)阿的(de)高尚节操;以春兰和秋桂不因无(wú)人采折而(ér)失去芬(fēn)芳美(měi)质,来比喻自己的(de)志洁行芳,不求人知的高雅(yǎ)情(qíng)怀。

  诗的前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣(róng),生机(jī)盎(àng)然(rán)。

  兰(lán)叶在春(chūn)风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰秋(qiū)桂生意勃发,也给(gěi)季节带来了荣(róng)耀,春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的(de)季节。

  这里既包(bāo)含了朴(pǔ)素(sù)的历史唯物主义思想,说明(míng)了时势(shì)造英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也(yě)表达了(le)真(zhēn)正的(de)贤人志士(shì)只有在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才(cái)华抱(bào)负的思想,流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

  参考资(zī)料来源(yuán):百度百科——感遇·其一

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