孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地(dì)学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原(yuán)字已(yǐ)废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而(ér)日(rì)参省(shěng)乎己，则(zé)知明而行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可(kě)是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义(shì)因为经过加(jiā)工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地(dì)学习并(bìng)且每天(tiān)检验(yàn)反省(shěng)自己，那(nà)么他就(jiù)会(huì)智慧明达而且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出学(xué)习不(bù)可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学(xué)生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这(独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义zhè)两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到(dào)很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时(shí)又采用对(duì)比(bǐ)的(de)方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的(de)比喻，也(yě)用(yòng)了(le)好(hǎo)些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形成，历(lì)史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发(fā)，对当时的(de)社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期(qī)懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山(shān)东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说(shuō)常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士(shì)邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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