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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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