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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗u)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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