春秋战国时期的鬼谷子是(shì)浙k是浙江哪个城市的哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。浙k是浙江哪个城市的p>

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多(duō)地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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