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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

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　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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