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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什么(me)诗句(jù)

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金(jīn)台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写(xiě)于(yú)武则天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常(cháng)常(cháng)提出批评(píng)意见，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构(gòu)、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老(lǎo)解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最(zuì)有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算代那些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治(zhì)见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼于(yú)历史的(de)长河(hé)，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人(rén)生(shēng)匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一生取得(dé)接近无限的(de)意(yì)义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了(le)艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在(zài)人们(men)面前展现了一幅(fú)境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地(dì)和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的(de)自(zì)我形象站到了(le)画面的(de)主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉(mài)络上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四(sì)句写(xiě)诗(shī)人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地(dì)之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义(yì)却远远(yuǎn)超越了他自身以至他(tā)所处的时代(dài)的(de)范围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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