不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之(zhī)无(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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