春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōngrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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