恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在战国(guó)中(zhōng)期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也，非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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