转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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