胡服(fú)骑(qí)射(shè)的(de)故事及启示(shì)感悟，胡服骑射的(de)故事告诉我们(men)什么(me)是《赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射(shè)》出自(zì)《资治通鉴》，主要(yào)介绍(shào)了(le)赵武灵王(wáng)为了国(guó)家(jiā)的强(qiáng)大，进行(xíng)胡(hú)服(fú)骑射(shè)改(gǎi)革的(de)故(gù)事的。

　　关于胡服骑射的故(gù)事及启示感悟，胡(hú)服骑(qí)射的故事告诉我们什么以及胡(hú)服骑射的故(gù)事(shì)及启示(shì)感悟(wù)，胡(hú)服骑射的故事及启(qǐ)示50字，胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉我(wǒ)们什么，胡(hú)服(fú)骑射的启示是什(shén)么，胡服骑射的(de)历(lì)史故事(shì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什(shén)么

　　战国时赵武(wǔ)灵王(wáng)即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就来连(lián)中山那(nà)样的邻(lín)界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国(guó)的战(zhàn)争中，赵国常吃败(bài)仗，大(dà)将被擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国眼看着(zhe)被别国兼并。

　　特(tè)别是(shì)赵(zhào)国在(zài)地理位置(zhì)上(shàng)，东北同东胡相接，北源边(biān)与匈奴为邻，西北(běi)与林胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部(bù)落(luò)都是以游牧(mù)为生(shēng)，长于骑马射(shè)箭(jiàn)，他们(men)常(cháng)以(yǐ)骑兵进犯赵国边(biān)境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在军事服饰方面有一些特(tè)别(bié)的长处：穿(chuān)窄袖(xiù)短袄，生(shēng)活起居(jū)和(hé)狩猎作战都比(bǐ)较方(fāng)便；

　　作(zuò)战时用(yòng)骑兵、弓箭(jiàn)，与中原的兵车、长矛相比，具有更大(dà)的灵活机动性。

　　他对手下(xià)说(shuō)：“北方游牧民族的骑(qí)兵(bīng)来如飞鸟，去如绝弦(xián)，是(shì)当今(jīn)之快速反(fǎn)应(yīng)部队(duì)，带着这(zhè)样的(de)部队(duì)驰(chí推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力)骋疆场(chǎng)哪有(yǒu)不取胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有(yǒu)大志(zhì)使赵(zhào)国强盛的武灵王，对胡人(rén)骑兵的优越性，认识真切。

　　他认为以(yǐ)骑射改装军队是强兵的道路，就对(duì)将军(jūn)楼(lóu)缓(huǎn)说：我国(guó)处在(zài)强敌包(bāo)围之(zhī)中，怎么办？“吾(wú)欲胡服(fú)”。

　　因(yīn)此，为了富国(guó)强(qiáng)兵，赵武灵王(wáng)在邯郸(dān)城提出“着胡(hú)服”“习骑射”的主张，决(jué)心(xīn)取胡人之长补中原之短。

　　这篇(piān)故事告诉我(wǒ)们(men)人的(de)思维是要(yào)转变(biàn)的，看到好的东西就要(yào)借鉴，胡(hú)服骑射是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的优(yōu)点(diǎn)，他们机动力强而且速度(dù)快，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像(xiàng)当(dāng)时都是(shì)坐(zuò)马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡(hú)服(fú)骑(qí)射。

　　我们要善(shàn)于借(jiè)鉴别人的长处，来弥(mí)补自(zì)己的(de)短处。

　　据《战(zhàn)国(guó)策·赵策二》记(jì)载(zài)：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四(sì)十三《赵世(shì)家》也(yě)记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易(yì)胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥义(yì)与议天下(xià)，五日后决定(dìng)推行胡服(fú)、教(jiào)练骑射，励行(xíng)改(gǎi)革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西(xī)北戎狄之衣短袖窄的服(fú)装(zhuāng)，同中原华夏族(zú)人的宽衣(yī)博带(dài)长袖大(dà)不相(xiāng)同(tóng)，所以俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射(shè)”指周边游牧部族的“马射”（骑在(zài)马(mǎ)上射(shè)箭(jiàn)），有别于中原地区传统的“步射”（徒(tú)步射箭(jiàn)）。

　　从(cóng)此(cǐ)，使军队中宽(kuān)袖(xiù)长衣的正(zhèng)规军装，逐渐改进为后来的衣(yī)短(duǎn)袖窄的(de)装备。

　　从而顺应了战(zhàn)争方式由“步(bù)战”向(xiàng)“骑战”发(fā)展的趋势，为国家的(de)稳(wěn)固和发展(zhǎn)奠定了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡服(fú)骑射》出自埋铅(qiān)《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国(guó)家的强大，进行胡服骑射改革的故(gù)事。

胡服骑射的故事(shì)

　　 赵武灵(líng)王向北进攻中山(shān)国，大兵(bīng)经房子，抵达代地，再向北(běi)直(zhí)至数千里的(de)大漠，向西攻到黄河，登上黄华(huá)山顶(dǐng)，与(yǔ)国相肥义商议让百姓穿短衣(yī)胡服，学(xué)骑马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪明(míng)的人会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我(wǒ)也(yě)这么做，一定能(néng)把北方胡(hú)人的(de)领(lǐng)地和(hé)中(zhōng)山国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡(hú)服，其中，公子成称有病，不来上朝。

　　赵(zhào)王派(pài)人前去(qù)说服他：“家事(shì)听从父(fù)母(mǔ)，国政服从(cóng)国君，现在我要人(rén)民(mín)改穿胡服，而(ér)叔(shū)父您不穿，我担心天下人会议(yì)论我徇私情。

　　治理国(guó)家(jiā)有一弯旅好定章法，要(yào)以有利人民(mín)为根(gēn)本；处理政事要有一(yī)定原则，要以施行政令为重。

　　宣传(chuán)道德要先让百姓议(yì)论明白，而推行法(fǎ)令(lìng)必须(xū)从(cóng)贵族(zú)近臣做起(qǐ)。

　　所以我希望能借(jiè)助(zhù)叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪(zuì)道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国(guó)家前来游观，让周边地区学习效法的地方。

　　现(xiàn)在君王您舍(shě)此不顾，去仿(fǎng)效外族的服装，是擅改(gǎi)古代习(xí)惯、违背(bèi)人(rén)心(xīn)的举动，我希望您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说(shuō)：“我(wǒ)国东面(miàn)有(yǒu)齐国、中山(shān)国；北面有燕(yàn)国、东胡；西面是(shì)楼烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑(qí)马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中(zhōng)山(shān)国依(yī)仗齐国(guó)的强(qiáng)兵，侵犯(fàn)我们领土，掠夺人民，又引(yǐn)水围灌鄗城(chéng)，如果不是老(lǎo)天保佑，鄗城几乎(hū)就失守(shǒu)了。

　　此(cǐ)事先王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡服(fú)，学习骑射，想以此抵御(yù)四面的灾难，一报中(zhōng)山国之仇。

　　而叔父您一味依循中原(yuán)旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了鄗城(chéng)的奇耻大(dà)辱，我对您深感失望啊！”公子成镇腊幡(fān)然醒悟，欣然从命，赵(zhào)武灵王(wáng)亲自赐(cì)给他胡服，第二天他便穿戴(dài)入朝。

　　于是，赵武灵王正式下推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力达改穿胡服的(de)法令，提倡(chàng)学习骑马射箭。

胡(hú)服骑射的(de)故事告诉我(wǒ)们的道(dào)理

　　 这篇故事告诉我们人(rén)的思(sī)维是要转变的，看到好的东(dōng)西就要借鉴，胡(hú)服骑射是赵(zhào)武灵王发(fā)现了胡(hú)人作战的优点，他们机动力强(qiáng)而(ér)且速(sù)度快，服装便利，利于打游(yóu)击战。

　　不(bù)像当(dāng)时都是(shì)坐马车之类的(de)机(jī)，机动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武(wǔ)灵王发(fā)明(míng)了(le)胡服骑射。

　　我(wǒ)们要(yào)善(shàn)于借(jiè)鉴别(bié)人的长(zhǎng)处，来弥(mí)补自己(jǐ)的短(duǎn)处。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力