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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记(jì)录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其内(nèi)容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是(shì)善(shàn)的(de)，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末(mò)年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避。

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