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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得(dé)人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能(néng)治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么(me)这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(t苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字iě)匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难(nán)道(dào)能(néng)算是损害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个(gè)人的(de)生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容易的(de)，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不(bù)一致，是物品(pǐn)的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时(shí)也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农家(jiā)思想见解和实(shí)践活动，对(duì)后世的农业社(shè)会(huì)和农(nóng)业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字(zì)子(zi)车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做您(nín)的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没(méi)听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什(shén)么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代(dài)表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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