生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(馈赠的意思céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生馈赠的意思乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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