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北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住(z北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？hù)这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。