在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解释？随着(zhe)小编(张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过(guò张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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