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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗(sh兰州女人为什么戴头巾ī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认(rèn)识。

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