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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊(xùn)是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也，近(jìn)之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到(dào)了(le)很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子(zi)，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与(y负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁ǔ)小人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那(nà)也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异(yì)巨大，而这些因素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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