孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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